Modelimi i roleve është një element i njohur gjerësisht i edukimit mjekësor dhe shoqërohet me një numër rezultatesh të dobishme për studentët e mjekësisë, siç është promovimi i zhvillimit të identitetit profesional dhe ndjenja e përkatësisë. Sidoqoftë, për studentët që janë të nën-përfaqësuar në mjekësi nga raca dhe etnia (URIM), identifikimi me modelet e roleve klinike mund të mos jetë e vetëkuptueshme sepse nuk ndajnë një sfond të përbashkët racor si bazë për krahasim social. Ky studim synonte të mësonte më shumë rreth modeleve të roleve që kanë studentët e urimit në shkollën mjekësore dhe vlerën e shtuar të modeleve të roleve përfaqësuese.
Në këtë studim cilësor, ne kemi përdorur një qasje konceptuale për të eksploruar përvojat e të diplomuarve në Urim me modelet e roleve në shkollën mjekësore. Ne kemi kryer intervista gjysmë të strukturuara me 10 alumni Urim për të mësuar në lidhje me perceptimin e tyre për modelet e roleve, të cilët modelet e tyre të roleve ishin gjatë shkollës mjekësore, dhe pse i konsiderojnë këta individë si modele të roleve. Konceptet e ndjeshme përcaktuan listën e temave, pyetjeve të intervistës dhe përfundimisht kode deduktive për raundin e parë të kodimit.
Pjesëmarrësve iu dha kohë të mendojnë se cili është një model i roleve dhe kush janë modelet e tyre të roleve. Prania e modeleve të roleve nuk ishte e vetëkuptueshme pasi ata kurrë nuk kishin menduar për këtë më parë, dhe pjesëmarrësit u shfaqën hezitues dhe të vështirë kur diskutuan modelet e roleve përfaqësuese. Në fund të fundit, të gjithë pjesëmarrësit zgjodhën njerëz të shumtë sesa vetëm një person si modele të roleve. Këto modele të roleve shërbejnë një funksion të ndryshëm: modele të roleve nga shkolla e jashtme mjekësore, siç janë prindërit, të cilët i frymëzojnë ata të punojnë shumë. Ka më pak modele të roleve klinike që shërbejnë kryesisht si modele të sjelljes profesionale. Mungesa e përfaqësimit midis anëtarëve nuk është mungesë e modeleve të roleve.
Ky hulumtim na jep tre mënyra për të rimenduar modelet e roleve në edukimin mjekësor. Së pari, është e ngulitur kulturore: të kesh një model rol nuk është aq i vetëkuptueshëm sa në literaturën ekzistuese për modelet e roleve, e cila kryesisht bazohet në hulumtimet e kryera në Shtetet e Bashkuara. Së dyti, si një strukturë njohëse: Pjesëmarrësit u angazhuan në imitim selektiv, në të cilin ata nuk kishin një model tipik të rolit klinik, por përkundrazi e shikuan modelin e roleve si një mozaik i elementeve nga njerëz të ndryshëm. Së treti, modelet e roleve kanë jo vetëm vlera të sjelljes, por edhe simbolike, kjo e fundit është veçanërisht e rëndësishme për studentët e URIM pasi mbështetet më shumë në krahasimin shoqëror.
Trupi studentor i shkollave mjekësore Hollandeze po bëhet gjithnjë e më e larmishme etnike [1, 2], por studentët nga grupe të nënpërfaqësuara në mjekësi (URIM) marrin nota më të ulëta klinike sesa shumica e grupeve etnike [1, 3, 4]. Për më tepër, studentët e URIM kanë më pak të ngjarë të përparojnë në mjekësi (i ashtuquajturi "tubacion i ilaçeve rrjedhës" [5, 6]) dhe ata përjetojnë pasiguri dhe izolim [1, 3]. Këto modele nuk janë unike për Hollandën: letërsia raporton se studentët e URIM përballen me probleme të ngjashme në pjesë të tjera të Evropës [7, 8], Australia dhe SH.B.A. [9, 10, 11, 12, 13, 14].
Literatura e arsimit infermieror sugjeron disa ndërhyrje për të mbështetur studentët e URIM, njëra prej të cilave është një "model i dukshëm i rolit të pakicave" [15]. Për studentët e mjekësisë në përgjithësi, ekspozimi ndaj modeleve të roleve shoqërohet me zhvillimin e identitetit të tyre profesional [16, 17], ndjenjën e përkatësisë akademike [18, 19], pasqyrë në kurrikulën e fshehur [20] dhe zgjedhjen e rrugëve klinike. për rezidencën [21,22, 23,24]. Në mesin e studentëve të URIM në veçanti, mungesa e modeleve të roleve shpesh citohet si problem ose pengesë për suksesin akademik [15, 23, 25, 26].
Duke pasur parasysh sfidat me të cilat përballen studentët e URIM -it dhe vlerën e mundshme të modeleve të roleve në tejkalimin e (disa prej) këtyre sfidave, ky studim synonte të fitonte njohuri mbi përvojat e studentëve të URIM dhe konsideratat e tyre në lidhje me modelet e roleve në shkollën mjekësore. Në këtë proces, ne synojmë të mësojmë më shumë rreth modeleve të roleve të studentëve të URIM dhe vlerën e shtuar të modeleve të roleve përfaqësuese.
Modelimi i roleve konsiderohet një strategji e rëndësishme e të mësuarit në edukimin mjekësor [27, 28, 29]. Modelet e roleve janë një nga faktorët më të fuqishëm "duke ndikuar [...] identitetin profesional të mjekëve" dhe, për rrjedhojë, "bazën e shoqërizimit" [16]. Ato ofrojnë "një burim të të mësuarit, motivimit, vetëvendosjes dhe udhëzimit të karrierës" [30] dhe lehtësojnë përvetësimin e njohurive të heshtura dhe "lëvizjen nga periferia në qendrën e komunitetit" që studentët dhe banorët dëshirojnë të bashkohen [16] . Nëse studentët e mjekësisë të nënpërfaqësuara racore dhe etnike kanë më pak të ngjarë të gjejnë modele të roleve në shkollën mjekësore, kjo mund të pengojë zhvillimin e tyre të identitetit profesional.
Shumica e studimeve të modeleve të roleve klinike kanë ekzaminuar cilësitë e arsimtarëve të mirë klinikë, që do të thotë se sa më shumë kuti kontrollon mjekun, aq më shumë të ngjarë ai do të shërbejë si një model roli për studentët e mjekësisë [31,32,33,34]. Rezultati ka qenë një organ kryesisht përshkrues i njohurive në lidhje me arsimtarët klinikë si modele të sjelljes së aftësive të fituara përmes vëzhgimit, duke lënë hapësirë për njohuri për mënyrën sesi studentët e mjekësisë identifikojnë modelet e roleve të tyre dhe pse modelet e roleve janë të rëndësishme.
Studiuesit e arsimit mjekësor njohin gjerësisht rëndësinë e modeleve të roleve në zhvillimin profesional të studentëve të mjekësisë. Fitimi i një kuptimi më të thellë të proceseve modelet themelore të roleve është e ndërlikuar nga mungesa e konsensusit për përkufizimet dhe përdorimin në kundërshtim të modeleve të studimit [35, 36], variablat e rezultatit, metodat dhe kontekstin [31, 37, 38]. Sidoqoftë, përgjithësisht pranohet që dy elementët kryesorë teorikë për të kuptuar procesin e modelimit të roleve janë mësimi shoqëror dhe identifikimi i roleve [30]. E para, mësimi shoqëror, bazohet në teorinë e Bandura që njerëzit mësojnë përmes vëzhgimit dhe modelimit [36]. E dyta, identifikimi i rolit, i referohet "tërheqjes së një individi ndaj njerëzve me të cilët ata perceptojnë ngjashmëri" [30].
Në fushën e zhvillimit të karrierës, është bërë përparim i rëndësishëm në përshkrimin e procesit të modelimit të roleve. Donald Gibson dalloi modele të roleve nga termat e lidhur ngushtë dhe shpesh të këmbyeshëm "modeli i sjelljes" dhe "mentori", duke caktuar qëllime të ndryshme zhvillimore për modelet dhe mentorët e sjelljes [30]. Modelet e sjelljes janë të orientuara drejt vëzhgimit dhe mësimit, mentorët karakterizohen nga përfshirja dhe ndërveprimi, dhe modelet e roleve frymëzojnë përmes identifikimit dhe krahasimit shoqëror. Në këtë artikull, ne kemi zgjedhur të përdorim (dhe të zhvillojmë) Përkufizimin e Gibson për një model roli: “Një strukturë njohëse e bazuar në karakteristikat e njerëzve që pushtojnë role sociale që një person beson se është në një farë mënyre të ngjashme me veten e tij, dhe shpresojmë të rritet Ngjashmëria e perceptuar duke modeluar këto atribute ”[30]. Ky përkufizim nënvizon rëndësinë e identitetit shoqëror dhe ngjashmërisë së perceptuar, dy pengesa të mundshme për studentët e URIM në gjetjen e modeleve të roleve.
Studentët e URIM mund të jenë të pafavorshëm nga përkufizimi: Për shkak se i përkasin një grupi të pakicave, ata kanë më pak "njerëz si ata" sesa studentët e pakicave, kështu që ata mund të kenë më pak modele të mundshme të roleve. Si rezultat, "rinia e pakicave shpesh mund të ketë modele rolesh që nuk janë të rëndësishme për qëllimet e tyre të karrierës" [39]. Studime të shumta sugjerojnë që ngjashmëria demografike (identiteti i përbashkët shoqëror, siç është raca) mund të jetë më e rëndësishme për studentët e URIM sesa për shumicën e studentëve. Vlera e shtuar e modeleve të roleve përfaqësuese së pari bëhet e dukshme kur studentët e URIM konsiderojnë të aplikojnë në shkollën mjekësore: krahasimi social me modelet e roleve përfaqësuese i bën ata të besojnë se "njerëzit në mjedisin e tyre" mund të kenë sukses [40]. Në përgjithësi, studentët e pakicave që kanë të paktën një model përfaqësues të rolit demonstrojnë "performancë dukshëm më të lartë akademike" sesa studentët që nuk kanë modele rolesh ose vetëm modele të roleve jashtë grupit [41]. Ndërsa shumica e studentëve në shkencë, teknologji, inxhinieri dhe matematikë janë të motivuar nga modelet e roleve të pakicave dhe shumicës, studentët e pakicave rrezikojnë të demotivohen nga modelet e roleve të shumicës [42]. Mungesa e ngjashmërisë midis studentëve të pakicave dhe modeleve të roleve jashtë grupit do të thotë që ata nuk mund t'i "sigurojnë të rinjve informacione specifike në lidhje me aftësitë e tyre si anëtarë të një grupi të veçantë shoqëror" [41].
Pyetja hulumtuese për këtë studim ishte: Kush ishin modelet e roleve për të diplomuarit Urim gjatë shkollës mjekësore? Ne do ta ndajmë këtë problem në nën -detyra e mëposhtme:
Ne vendosëm të kryejmë një studim cilësor për të lehtësuar natyrën eksploruese të qëllimit tonë të kërkimit, i cili ishte të mësonim më shumë se kush janë të diplomuarit e Urimit dhe pse këta individë shërbejnë si modele të roleve. Qasja jonë e udhëzimit të konceptit [43] së pari artikulon konceptet që rrisin ndjeshmërinë duke bërë njohuri të dukshme paraprake dhe korniza konceptuale që ndikojnë në perceptimet e studiuesve [44]. Pas Dorevaard [45], koncepti i sensibilizimit përcaktoi një listë të temave, pyetje për intervista gjysmë të strukturuara dhe më në fund si kode deduktive në fazën e parë të kodimit. Në kontrast me analizën rreptësisht deduktive të Dorevaard, ne kemi hyrë në një fazë të analizës përsëritëse, duke plotësuar kodet deduktive me kode induktive të të dhënave (shiko Figurën 1. Kuadri për një studim të bazuar në koncept).
Studimi u krye midis të diplomuarve Urim në Qendrën Mjekësore Universitare Utrecht (UMC Utrecht) në Hollandë. Qendra Mjekësore e Universitetit Utrecht vlerëson se aktualisht më pak se 20% e studentëve të mjekësisë janë me origjinë jo-perëndimore të emigrantëve.
Ne i përcaktojmë të diplomuarit në Urim si të diplomuar nga grupe të mëdha etnike që historikisht janë nën përfaqësuar në Hollandë. Megjithë pranimin e prejardhjes së tyre të ndryshme racore, "nënpërfaqësimi racor në shkollat mjekësore" mbetet një temë e zakonshme.
Ne kemi intervistuar alumni sesa studentë sepse alumni mund të sigurojë një perspektivë retrospektive që u lejon atyre të reflektojnë në përvojat e tyre gjatë shkollës mjekësore, dhe për shkak se ata nuk janë më në trajnim, ata mund të flasin lirshëm. Ne gjithashtu kemi dashur të shmangim vendosjen e kërkesave të larta të paarsyeshme për studentët e URIM në universitetin tonë për sa i përket pjesëmarrjes në hulumtime në lidhje me studentët e URIM. Përvoja na ka mësuar që bisedat me studentët e Urimit mund të jenë shumë të ndjeshme. Prandaj, ne kemi dhënë përparësi në intervista të sigurta dhe konfidenciale një-në-një, ku pjesëmarrësit mund të flisnin lirshëm për trekëndëshimin e të dhënave përmes metodave të tjera siç janë grupet e fokusit.
Mostra u përfaqësua në mënyrë të barabartë nga pjesëmarrës meshkuj dhe femra nga grupe të mëdha etnike të nënpërfaqësuara historikisht në Hollandë. Në kohën e intervistës, të gjithë pjesëmarrësit kishin mbaruar shkollën mjekësore midis 1 dhe 15 vjet më parë dhe aktualisht ishin ose banorë ose duke punuar si specialistë mjekësorë.
Duke përdorur marrjen e mostrave të qëllimshme të dëborës, autori i parë kontaktoi 15 alumni të Urim që nuk kishin bashkëpunuar më parë me UTRECHT UMC me email, 10 prej të cilëve ranë dakord të intervistohen. Gjetja e të diplomuarve nga një komunitet tashmë i vogël i gatshëm për të marrë pjesë në këtë studim ishte sfiduese. Pesë maturantë thanë se nuk donin të intervistoheshin si pakica. Autori i parë zhvilloi intervista individuale në UTRECHT UMC ose në vendet e punës të të diplomuarve. Një listë e temave (shiko Figurën 1: Dizajni i Kërkimit të Drejtuar nga Koncepti) strukturoi intervistat, duke lënë vend për pjesëmarrësit të zhvillojnë tema të reja dhe të bëjnë pyetje. Intervistat zgjatën mesatarisht rreth gjashtëdhjetë minuta.
Ne i pyetëm pjesëmarrës për modelet e roleve të tyre në fillim të intervistave të para dhe vërejtëm se prania dhe diskutimi i modeleve të roleve përfaqësuese nuk ishte e vetëkuptueshme dhe ishte më e ndjeshme nga sa prisnim. Për të ndërtuar raporte ("një komponent i rëndësishëm i një interviste" që përfshin "besim dhe respekt për të intervistuarin dhe informacionin që ata po ndajnë") [46], ne shtuam temën e "vetë-përshkrimit" në fillim të intervistës. Kjo do të lejojë disa biseda dhe të krijojë një atmosferë të qetë midis intervistuesit dhe personit tjetër para se të kalojmë në tema më të ndjeshme.
Pas dhjetë intervistave, ne përfunduam mbledhjen e të dhënave. Natyra eksploruese e këtij studimi e bën të vështirë përcaktimin e pikës së saktë të ngopjes së të dhënave. Sidoqoftë, pjesërisht për shkak të listës së temave, përgjigjet e përsëritura u bënë të qarta për autorët e intervistimit herët. Pasi diskutuam për tetë intervistat e para me autorët e tretë dhe të katërt, u vendos që të zhvilloheshin edhe dy intervista, por kjo nuk dha asnjë ide të re. Ne kemi përdorur regjistrime audio për të transkriptuar intervistat me fjalë - regjistrimet nuk u kthyen te pjesëmarrësit.
Pjesëmarrësve iu caktuan emrat e kodeve (R1 në R10) për të pseudonuar të dhënat. Transkriptet analizohen në tre raunde:
Së pari, ne i organizuam të dhënat sipas temës së intervistës, e cila ishte e lehtë sepse ndjeshmëria, temat e intervistës dhe pyetjet e intervistës ishin të njëjta. Kjo rezultoi në tetë seksione që përmbajnë komentet e secilit pjesëmarrës mbi temën.
Ne pastaj koduam të dhënat duke përdorur kode deduktive. Të dhënat që nuk i përshtaten kodeve deduktive u caktuan kodeve induktive dhe u shënuan si tema të identifikuara në një proces përsëritës [47] në të cilin autori i parë diskutoi përparimin çdo javë me autorët e tretë dhe të katërt gjatë disa muajve. Gjatë këtyre takimeve, autorët diskutuan shënimet në terren dhe rastet e kodimit të paqartë, dhe gjithashtu konsideruan çështje të zgjedhjes së kodeve induktive. Si rezultat, u shfaqën tre tema: Jeta e Studentit dhe Zhvendosja, Identiteti Bicultural dhe Mungesa e Diversitetit Racial në Shkollën Mjekësore.
Më në fund, ne përmblodhëm seksionet e koduara, i shtuam citate dhe i organizuam ato tematikisht. Rezultati ishte një përmbledhje e hollësishme që na lejoi të gjenim modele për t'iu përgjigjur nën-pyetjeve tona: Si i identifikojnë pjesëmarrësit modelet e roleve, kush ishin modelet e roleve të tyre në shkollën mjekësore, dhe pse ishin këta njerëz modelet e roleve të tyre? Pjesëmarrësit nuk dhanë reagime mbi rezultatet e sondazhit.
Ne intervistuam 10 të diplomuar në Urim nga një shkollë mjekësore në Hollandë për të mësuar më shumë rreth modeleve të roleve të tyre gjatë shkollës mjekësore. Rezultatet e analizës sonë janë të ndara në tre tema (përkufizimi i modelit të roleve, modelet e identifikuara të roleve dhe aftësitë e modelit të roleve).
Tre elementët më të zakonshëm në përkufizimin e një modeli të roleve janë: krahasimi shoqëror (procesi i gjetjes së ngjashmërive midis një personi dhe modeleve të roleve të tyre), admirimi (respekti për dikë) dhe imitimi (dëshira për të kopjuar ose fituar një sjellje të caktuar ). ose aftësi)). Më poshtë është një kuotë që përmban elemente të admirimit dhe imitimit.
Së dyti, zbuluam se të gjithë pjesëmarrësit përshkruanin aspektet subjektive dhe dinamike të modelimit të roleve. Këto aspekte përshkruajnë se njerëzit nuk kanë një model të rolit fiks, por njerëz të ndryshëm kanë modele të ndryshme të roleve në periudha të ndryshme. Më poshtë është një citim nga një prej pjesëmarrësve që përshkruan se si zhvillohen modelet e roleve ndërsa zhvillohet një person.
Asnjë i diplomuar i vetëm nuk mund të mendojë menjëherë për një model roli. Kur analizuam përgjigjet për pyetjen "Kush janë modelet e roleve tuaja?", Ne gjetëm tre arsye pse ata kishin vështirësi në emërtimin e modeleve të roleve. Arsyeja e parë që shumica e tyre japin është se ata kurrë nuk kanë menduar se kush janë modelet e roleve të tyre.
Arsyeja e dytë që ndanin pjesëmarrësit ishte se termi "model i rolit" nuk përputhej me mënyrën se si i perceptuan të tjerët. Disa alumni shpjeguan se etiketa "modeli i rolit" është shumë i gjerë dhe nuk vlen për askënd sepse askush nuk është i përsosur.
"Unë mendoj se është shumë amerikane, është më shumë si," Kjo është ajo që unë dua të jem. Unë dua të jem Bill Gates, dua të jem Steve Jobs. […] Pra, për të qenë i sinqertë, unë me të vërtetë nuk kisha një model rol që ishte po aq pompoz ”[R3].
"Mbaj mend që gjatë stazhit tim kishte disa njerëz që doja të isha si, por nuk ishte kështu: ata ishin modele të roleve" [R7].
Arsyeja e tretë është se pjesëmarrësit e përshkruanin modelimin e roleve si një proces nënndërgjegjeshëm sesa një zgjedhje të vetëdijshme ose të vetëdijshme për të cilën ata mund të reflektonin lehtësisht.
"Unë mendoj se është diçka me të cilën merreni me nënndërgjegjeshëm. Nuk është si, "Ky është modeli im i rolit dhe ky është ajo që unë dua të jem", por unë mendoj se nënndërgjegjeshëm ju jeni të ndikuar nga njerëz të tjerë të suksesshëm. Ndikimi ”. [R3].
Pjesëmarrësit kishin më shumë të ngjarë të diskutonin modele të roleve negative sesa të diskutonin modele të roleve pozitive dhe të ndajnë shembuj të mjekëve që ata përfundimisht nuk do të dëshironin të ishin.
Pas disa hezitimeve fillestare, alumni emëroi disa njerëz që mund të jenë modele të roleve në shkollën mjekësore. Ne i ndamë në shtatë kategori, siç tregohet në figurën 2. Modeli i roleve të të diplomuarve URIM gjatë shkollës mjekësore.
Shumica e modeleve të roleve të identifikuara janë njerëz nga jeta personale e alumni. Për të dalluar këto modele të roleve nga modelet e roleve të shkollës mjekësore, ne i ndamë modelet e roleve në dy kategori: modele të roleve brenda shkollës mjekësore (studentë, fakultet dhe profesionistë të kujdesit shëndetësor) dhe modele të roleve jashtë shkollës mjekësore (figura publike, të njohurit, familja dhe familja dhe Punëtorët e kujdesit shëndetësor). njerëzit në industri). prindërit).
Në të gjitha rastet, modelet e roleve të diplomuar janë tërheqëse sepse ato pasqyrojnë qëllimet, aspiratat, normat dhe vlerat e vetë të diplomuarve. Për shembull, një student i mjekësisë që vendosi një vlerë të lartë në bërjen e kohës për pacientët identifikoi një mjek si modelin e tij të rolit sepse ai ishte dëshmitar i një mjeku duke bërë kohë për pacientët e tij.
Një analizë e modeleve të roleve të të diplomuarve tregon se ato nuk kanë një model gjithëpërfshirës të roleve. Në vend të kësaj, ata kombinojnë elemente të njerëzve të ndryshëm për të krijuar modelet e tyre unike, të ngjashme me fantazinë. Disa alumni vetëm sugjerojnë këtë duke emëruar disa njerëz si modele të roleve, por disa prej tyre e përshkruajnë atë në mënyrë të qartë, siç tregohet në citatet më poshtë.
"Unë mendoj se në fund të ditës, modelet e roleve tuaja janë si një mozaik i njerëzve të ndryshëm që takoni" [R8].
"Unë mendoj se në çdo kurs, në çdo praktikë, unë takova njerëz që më mbështetën, ju jeni vërtet të mirë në atë që bëni, ju jeni një mjek i shkëlqyeshëm ose jeni njerëz të shkëlqyeshëm, përndryshe unë me të vërtetë do të isha si dikush si ju ose ju janë aq të mirë të përballuar me fizikun që nuk mund ta emëroja një të tillë. " [R6].
"Nuk është si të keni një model kryesor me një emër që nuk do ta harroni kurrë, është më shumë sikur të shihni shumë mjekë dhe të krijoni një lloj modeli të përgjithshëm të roleve për veten tuaj." [R3]
Pjesëmarrësit njohën rëndësinë e ngjashmërive midis tyre dhe modeleve të roleve të tyre. Më poshtë është një shembull i një pjesëmarrësi i cili ra dakord se një nivel i caktuar i ngjashmërisë është një pjesë e rëndësishme e modelimit të roleve.
Ne gjetëm disa shembuj të ngjashmërive që alumni i gjeti të dobishëm, siç janë ngjashmëritë në gjini, përvojat e jetës, normat dhe vlerat, qëllimet dhe aspiratat dhe personaliteti.
"Ju nuk duhet të jeni fizikisht i ngjashëm me modelin tuaj të rolit, por duhet të keni një personalitet të ngjashëm" [R2].
"Unë mendoj se është e rëndësishme të jesh i njëjti gjini si modelet e roleve të tua - gratë më ndikojnë më shumë sesa burrat" [R10].
Vetë të diplomuarit nuk e konsiderojnë përkatësinë etnike të përbashkët si një formë të ngjashmërisë. Kur u pyetën për përfitimet e shtuara të ndarjes së një sfondi të përbashkët etnik, pjesëmarrësit ishin të gatshëm dhe të evazivit. Ata theksojnë se identiteti dhe krahasimi shoqëror kanë themele më të rëndësishme sesa përkatësia etnike e përbashkët.
"Unë mendoj se në një nivel nënndërgjegjeshëm ndihmon nëse keni dikë me një sfond të ngjashëm:" Si tërheq si ". Nëse keni të njëjtën përvojë, keni më shumë të përbashkëta dhe ka të ngjarë të jeni më të madh. Merrni fjalën e dikujt për të ose jini më entuziastë. Por unë mendoj se nuk ka rëndësi, ajo që ka rëndësi është ajo që ju doni të arrini në jetë ”[C3].
Disa pjesëmarrës përshkruan vlerën e shtuar të të pasurit një model rol të së njëjtës etnike si ata si "duke treguar se është e mundur" ose "dhënia e besimit":
"Gjërat mund të jenë të ndryshme nëse do të ishin një vend jo-perëndimor në krahasim me vendet perëndimore, sepse kjo tregon se është e mundur." [R10]
Koha e Postimit: Nëntor-03-2023