Rui Diogo nuk punon, nuk zotëron aksione dhe nuk merr fonde nga asnjë kompani ose organizatë që do të përfitonte nga ky artikull dhe nuk ka asgjë për të zbuluar përveç pozicionit të tij akademik. Lidhje të tjera relevante.
Racizmi sistemik dhe seksizmi kanë përshkuar qytetërimin që nga agimi i bujqësisë, kur njerëzit filluan të jetonin në një vend për periudha të gjata kohore. Shkencëtarët e hershëm perëndimorë, si Aristoteli në Greqinë e lashtë, u indoktrinuan nga etnocentrizmi dhe mizogjinia që përshkonin shoqëritë e tyre. Më shumë se 2,000 vjet pas veprës së Aristotelit, natyralisti britanik Çarls Darvini i zgjeroi gjithashtu idetë seksiste dhe raciste që kishte dëgjuar dhe lexuar në rininë e tij në botën natyrore.
Darvini i paraqiti paragjykimet e tij si fakt shkencor, për shembull në librin e tij të vitit 1871, Prejardhja e Njeriut, në të cilin ai përshkroi bindjen e tij se burrat ishin evolucionarisht superiorë ndaj grave, se evropianët ishin superiorë ndaj jo-evropianëve, se hierarkitë, qytetërimet sistemike ishin më të mira se shoqëritë e vogla egalitare. I mësuar ende në shkolla dhe muzeume të historisë natyrore sot, ai argumentoi se "stolitë e shëmtuara dhe muzika po aq e shëmtuar e adhuruar nga shumica e të egërve" nuk ishin aq shumë të evoluara sa disa kafshë, siç janë zogjtë, dhe nuk do të kishin qenë aq shumë të evoluara sa disa kafshë, siç është majmuni i Botës së Re, Pithecia satanas.
"Zbritja e Njeriut" u botua gjatë një periudhe trazirash shoqërore në kontinentin evropian. Në Francë, Komuna e Parisit e punëtorëve doli në rrugë për të kërkuar ndryshime rrënjësore shoqërore, duke përfshirë përmbysjen e hierarkisë shoqërore. Pretendimi i Darvinit se skllavërimi i të varfërve, jo-evropianëve dhe grave ishte një pasojë natyrore e progresit evolucionar ishte sigurisht muzikë për veshët e elitave dhe atyre në pushtet në qarqet shkencore. Historiania e shkencës Janet Brown shkruan se ngritja meteorike e Darvinit në shoqërinë viktoriane ishte kryesisht për shkak të shkrimeve të tij, jo të shkrimeve të tij raciste dhe seksiste.
Nuk është rastësi që Darvinit iu bë një funeral shtetëror në Abacinë e Westminsterit, një simbol i vlerësuar i fuqisë britanike dhe i festuar publikisht si një simbol i "pushtimit të suksesshëm global të natyrës dhe qytetërimit nga Britania gjatë mbretërimit të gjatë të Viktorias".
Pavarësisht ndryshimeve të rëndësishme shoqërore gjatë 150 viteve të fundit, retorika seksiste dhe raciste mbetet mbizotëruese në shkencë, mjekësi dhe arsim. Si profesor dhe studiues në Universitetin Howard, jam i interesuar të kombinoj fushat e mia kryesore të studimit - biologjinë dhe antropologjinë - për të diskutuar çështje më të gjera shoqërore. Në një studim që publikova së fundmi me kolegen time Fatima Jackson dhe tre studentë të mjekësisë në Howard, ne tregojmë se gjuha raciste dhe seksiste nuk është diçka e së kaluarës: ajo ende ekziston në artikuj shkencorë, tekste shkollore, muze dhe materiale edukative.
Një shembull i paragjykimit që ende ekziston në komunitetin shkencor të sotëm është se shumë rrëfime të evolucionit njerëzor supozojnë një progresion linear nga njerëz me lëkurë të errët, më "primitivë", tek njerëz me lëkurë të çelët, më "të përparuar". Muzeumet e historisë natyrore, faqet e internetit dhe vendet e trashëgimisë së UNESCO-s e ilustrojnë këtë trend.
Edhe pse këto përshkrime nuk korrespondojnë me faktet shkencore, kjo nuk i pengon ato të vazhdojnë të përhapen. Sot, rreth 11% e popullsisë është "e bardhë", pra evropiane. Imazhet që tregojnë ndryshime lineare në ngjyrën e lëkurës nuk pasqyrojnë me saktësi historinë e evolucionit njerëzor ose pamjen e përgjithshme të njerëzve sot. Përveç kësaj, nuk ka prova shkencore për zbardhjen graduale të lëkurës. Ngjyra më e çelët e lëkurës u zhvillua kryesisht në disa grupe që migruan në zona jashtë Afrikës, në gjerësi të larta ose të ulëta gjeografike, siç janë Amerika e Veriut, Evropa dhe Azia.
Retorika seksiste ende përshkon akademinë. Për shembull, në një punim të vitit 2021 në lidhje me një fosil të famshëm të hershëm njerëzor të gjetur në një vend arkeologjik në malet Atapuerca të Spanjës, studiuesit shqyrtuan dhëmbët e mbetjeve dhe zbuluan se ato në të vërtetë i përkisnin një fëmije 9 deri në 11 vjeç. Dhëmbët e një vajze. Fosili më parë ishte menduar se i përkiste një djali për shkak të një libri më të shitur të vitit 2002 nga paleoantropologu José María Bermúdez de Castro, një nga autorët e punimit. Ajo që është veçanërisht domethënëse është se autorët e studimit pranuan se nuk kishte bazë shkencore për identifikimin e fosilit si mashkull. Vendimi "u mor rastësisht", shkruan ata.
Por kjo zgjedhje nuk është vërtet "e rastësishme". Rrëfimet e evolucionit njerëzor zakonisht paraqesin vetëm burra. Në rastet e pakta ku gratë përshkruhen, ato shpesh portretizohen si nëna pasive dhe jo si shpikëse aktive, artiste shpellash ose mbledhëse ushqimi, pavarësisht provave antropologjike se gratë prehistorike ishin pikërisht të tilla.
Një shembull tjetër i narrativave seksiste në shkencë është mënyra se si studiuesit vazhdojnë të debatojnë mbi evolucionin "enigmatik" të orgazmës femërore. Darvini ndërtoi një narrativë se si gratë evoluan për të qenë "të turpshme" dhe seksualisht pasive, edhe pse ai pranoi se në shumicën e specieve të gjitarëve, femrat i zgjedhin në mënyrë aktive partnerët e tyre. Si viktorian, ai e kishte të vështirë të pranonte që gratë mund të luanin një rol aktiv në përzgjedhjen e partnerit, kështu që besonte se ky rol ishte i rezervuar për gratë në fillim të evolucionit njerëzor. Sipas Darvinit, burrat më vonë filluan të zgjidhnin seksualisht gratë.
Pretendimet seksiste se gratë janë më “të turpshme” dhe “më pak seksuale”, përfshirë idenë se orgazma femërore është një mister evolucionar, hidhen poshtë nga prova dërrmuese. Për shembull, gratë në fakt kanë orgazma të shumëfishta më shpesh se burrat, dhe orgazmat e tyre janë, mesatarisht, më komplekse, më sfiduese dhe më intensive. Gratë nuk janë biologjikisht të privuara nga dëshira seksuale, megjithatë stereotipet seksiste pranohen si fakt shkencor.
Materialet edukative, duke përfshirë tekstet shkollore dhe atlaset e anatomisë të përdorura nga studentët e shkencës dhe mjekësisë, luajnë një rol kritik në përjetësimin e nocioneve të paracaktuara. Për shembull, botimi i vitit 2017 i Atlasit të Anatomisë Njerëzore të Netter, i përdorur zakonisht nga studentët e mjekësisë dhe të klinikës, përfshin gati 180 ilustrime të ngjyrës së lëkurës. Nga këto, shumica dërrmuese ishin të meshkujve me lëkurë të çelët, me vetëm dy që tregojnë njerëz me lëkurë "më të errët". Kjo përjetëson idenë e përshkrimit të meshkujve të bardhë si prototipa anatomikë të specieve njerëzore, duke mos arritur të demonstrojë diversitetin e plotë anatomik të njerëzve.
Autorët e materialeve edukative për fëmijë e përsërisin këtë paragjykim edhe në botimet shkencore, muzetë dhe tekstet shkollore. Për shembull, kopertina e një libri me ngjyra të vitit 2016 të quajtur “Evolucioni i Krijesave” tregon evolucionin njerëzor në një trend linear: nga krijesa “primitive” me lëkurë më të errët te perëndimorët “të civilizuar”. Indoktrinimi është i plotë kur fëmijët që përdorin këto libra bëhen shkencëtarë, gazetarë, kuratorë muzesh, politikanë, autorë ose ilustrues.
Një karakteristikë kyçe e racizmit dhe seksizmit sistemik është se ato përjetësohen në mënyrë të pavetëdijshme nga njerëz që shpesh nuk janë të vetëdijshëm se narrativat dhe vendimet e tyre janë të anshme. Shkencëtarët mund të luftojnë paragjykimet raciste, seksiste dhe perëndimore të qëndrueshme prej kohësh duke u bërë më vigjilentë dhe proaktivë në identifikimin dhe korrigjimin e këtyre ndikimeve në punën e tyre. Lejimi i vazhdimit të qarkullimit të narrativave të pasakta në shkencë, mjekësi, arsim dhe media jo vetëm që përjetëson këto narrativa për brezat e ardhshëm, por gjithashtu përjetëson diskriminimin, shtypjen dhe mizoritë që ato i justifikonin në të kaluarën.
Koha e postimit: 11 dhjetor 2024